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節選自聖奧古斯丁主教講道集 《救主顯現日講道》第2篇 猶太人中曾有許多君王誕生又逝世，但其中哪一位曾被博士尋訪並朝拜呢？一個也沒有，因為沒有一位曾被天上的聲音所宣告。我們不能不注意到這個事實：博士們的蒙光照與猶太人的盲目形成了強烈的對比。前者從遠方而來，尋見了那位生在後者中間、卻不為後者所認識的主。 博士們在那些否認祂的人中間找到了這小孩子。他們作為朝聖者從遠方而來，在這片土地上敬拜尚不能言語的基督；而這地的居民，在祂長大並行神蹟之後，卻將祂釘在十字架上。他們在那微小的身軀中敬拜上帝，而猶太人卻不愛惜祂——儘管祂行了一切大能的作為——當祂長大成人之時。那些看見祂誕生時所閃耀之星的人，比那些看見祂受死時太陽昏暗的人，得著了更大的益處。 那顆引領博士們前往新生之上帝與祂童貞母親同住之處的星，當來到耶路撒冷城、當他們正向猶太人詢問基督當生於何處時，便停止了照耀。猶太人根據聖經的見證回答他們：「在猶太的伯利恆。因為有先知記着：『猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位統治者要從你那裏出來，牧養我以色列民。』」對於上帝的護理在此所要表明的，我們還能理解作別的嗎？無非是要使猶太人中只保留那些神聖的經文，藉此外邦人得到光照，而他們自己卻仍留在黑暗之中。

12月26日 殉道會吏聖司提反日 二等複式，附簡式八日慶期 集合祈禱於凱利安山聖司提反堂 入祭頌 詩篇 119 雖有侯伯坐著，作假見證控告我，不虔敬的人極力逼迫我；我的上帝，我的主阿，求祢奮興醒起，因你僕人思想你的律例。詩 119：行動正直，遵行主的律法，這樣的人就有福了。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯ 祝文 當讚美的主耶穌，就是為我們獨一代求的中保，常站在上帝的右邊，拯救一切為主遭難的人。從前聖司提反為道殉難，臨死的時候，看見上主的榮耀，為殺害他的人祈求主。現在我們在世上，若是為真道作見證遇害，求主叫我們仰望天上，用信心觀看將來必要顯現的榮耀。又求主叫我們充滿聖靈，照聖司提反的榜樣，愛憐逼害我們的人，為他們祝福。【願榮耀歸與聖父、聖子、聖靈，世世無盡。阿們。】 【長結束式：聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，一同永生，一同掌權，惟一上帝，永世無盡。阿們。】 § 然後誦唸救主聖誕日祝文，此祝文應誦唸至新年前夕。 祝文二：救主聖誕日 全能的上帝阿，主曾將獨生聖子賜給我們，當日為童貞女所生，與我們同性。主既施恩叫我們重生，成為義子；求主使我們時常受聖靈的感動，日日更新。這都是靠著我主耶穌基督。主耶穌與聖父、聖靈，一同永生，一同掌權，唯一上帝，永世無盡。阿們。 書信借用使徒行傳： 使徒行傳 7:55-60 那時，司提反滿有聖靈，定睛望天，看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝的右邊，就說：「我看見天開了，人子站在上帝的右邊。」眾人大聲喊叫，摀着耳朵，齊心衝向他，把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把他們的衣裳放在一個名叫掃羅的青年腳前。他們正用石頭打司提反的時候，他呼求說：「主耶穌啊，求你接納我的靈魂！」然後他跪下來，大聲喊着：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話，就長眠了。 進階詠，詩 124：我們脫逃，像雀鳥脫離捕鳥人的羅網，羅網破裂，我們逃脫。創造天地的主，我們倚靠主的聖名，必蒙救濟。 § 本慶節若適逢主日，或被提升為一等複式慶節，則應誦唸以下「哈利路亞」及其對經。但在八日慶期第八日，及在七旬主日之前和聖靈降臨日後的任選彌撒中，則必須誦唸之。 哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 119：雖有侯伯坐著講論我，惡人也逼迫我，主我的上帝阿，求祢幫助我，按祢的慈愛拯救我， 若誦唸以上「哈利路亞」，則不唸以下「連唱詠」： 連唱詠，詩 79：他們在耶路撒冷的四圍，流聖人的血像水。啟：沒有人埋葬。啟：異邦人流主聖人的血，求主報復。 哈利路亞，哈利路亞。啟，徒 7：我看見天開了，耶穌站在上帝的右邊。哈利路亞。 § 七旬主日後的任選彌撒中，應用「一位殉道者通用」之中的「連唱詠」代替哈利路亞及其詩節；若在復活期內，則是省略「進階詠」，僅誦唸上述「哈利路亞」，同時增加以下詩節：「主將精金的冠冕戴在他的頭上。哈利路亞。」 【聖司提反、坎特伯雷的聖托馬斯及聖西爾維斯特的福音並非「專用福音」，故在彌撒中被降級為紀念時，「最後的福音」不改誦唸其福音。】 ✠聖福音載在傳福音使徒馬太翰福音： 馬太福音 23:34-39 那時，耶穌對文士與法利賽人說：「看哪，我差遣先知、智慧人和文士到你們這裏來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裏鞭打，從這城追逼到那城，如此，地上所有義人流的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在聖所和祭壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。」 「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多少次想聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，但是你們不願意。看吧，你們的家要被廢棄成為荒蕪。我告訴你們，從今以後，你們絕不會再見到我，直到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的！』」 聖誕八日慶期內均應誦唸信經。 奉獻頌，徒 6、7：使徒們揀選了會吏司提反－他是一個滿有信心和聖靈的人；猶太人用石頭打他時，他呼求上帝說：「主耶穌阿，求你接納我的靈魂！」。 秘禱祝文 求主收納我們為紀念著諸聖者而向主所獻的禮物；正如他們曾藉著受苦，得著了主榮耀的冠冕；照樣，求使我們藉著敬虔的品行，也能得獲生命的純潔。這都是靠著⋯⋯ 秘禱祝文二：救主聖誕日 求主因著主獨生聖子的新誕生，願主聖化我們所奉獻的，並洗淨我們一切的罪污。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。主耶穌與聖父⋯⋯ 聖誕序文、聖誕感恩經。 領主頌，徒 7：我看見天開了，耶穌站在上帝權能的右邊。「主耶穌阿，求你接納我的靈魂！不要將這罪歸於他們！」因為他們所做的，他們不知道。 領聖餐後祝文 求主憐憫幫助我們；使我們這領受了這些神聖奧蹟的人，能藉著主真福殉道者聖司提反的代禱，得蒙主永恆的保護所堅固。這都是靠著⋯⋯ 領聖餐後祝文二：救主聖誕日 全能的上帝，我們懇求主：主的聖子在今日降生為世界的救主，而成為我們天上新生命的創始者；願主賜予給我們永生的恩典。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。 ...

12月27日 傳福音使徒聖約翰 二等複式，附簡式八日慶期 集合祈禱於聖母大殿，書信取自1549年《公禱書》 入祭頌 便西拉智訓 15 他在會眾當中開口，主使他充滿智慧與明達的靈，給他穿上了榮耀的長袍。詩 92：至高者阿，稱謝主，歌頌主的聖名，這為最美。啓：但願榮耀歸於聖父⋯⋯ 祝文 求慈悲的主，使教會因為受了傳福音聖使徒約翰的教訓，就能走在主真道的光明裡，至終也能得享永生。這都是靠著我主耶穌基督。【主耶穌與聖父⋯⋯】 祝文二：救主聖誕日；見「聖司提反日」。 書信載在真福使徒聖約翰一書： 約翰一書 1:1-10 論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的－這生命已經顯現出來，我們看見了，現在又作見證，把原與父同在，並且向我們顯現過的那永遠的生命傳揚給你們－我們把所看見、所聽見的傳揚給你們，為要使你們也與我們有團契，而我們的團契是與父和他兒子耶穌基督所共有的。我們把這些事寫給你們，使我們的喜樂得以滿足。 上帝就是光，在他毫無黑暗；這是我們從主所聽見，又報給你們的信息。我們若說，我們與上帝有團契，卻仍在黑暗裏行走，就是說謊話，不實行真理了。我們若在光明中行走，如同上帝在光明中，就彼此有團契，他兒子耶穌的血就洗淨我們一切的罪。 我們若說自己沒有罪，就是欺騙自己，真理就不在我們裏面了。我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，就是把上帝當作說謊的，他的道就不在我們裏面了。 進階詠，約 21：於是這話在弟兄中間流傳，說那門徒不死。其實，耶穌不是說他不死。啟：假如我要他等到我來的時候還在，你跟從我吧！ 哈利路亞，哈利路亞。啟：這門徒就是為這些事作見證、並且記載這些事的，我們知道他的見證是真的。哈利路亞。 在七旬主日後的任選彌撒中，應省略「哈利路亞」及其詩節，改唸「教會聖師通用彌撒」中的連唱詠「你們當讚美主⋯⋯」。但在復活期內，則省略「進階詠」，誦讀上述的「哈利路亞」及詩節，同時增加以下詩節：「善人興旺，像棕樹，榮華興盛，像利巴嫩的香柏。哈利路亞」。 ✠聖福音載在傳福音使徒聖約翰翰福音： 約翰福音 21:19-25 那時，耶穌對彼得說：「你跟從我吧！」 彼得轉過身來，看見耶穌所愛的那門徒跟着，就是在晚餐時靠着耶穌胸膛說「主啊，出賣你的是誰」的那門徒。彼得看見他，就問耶穌：「主啊，這個人怎樣呢？」耶穌對他說：「假如我要他等到我來的時候還在，跟你有甚麼關係呢？你跟從我吧！」於是這話在弟兄中間流傳，說那門徒不死。其實，耶穌不是說他不死，而是對彼得說：「假如我要他等到我來的時候還在，跟你有甚麼關係呢？」 這門徒就是為這些事作見證、並且記載這些事的，我們知道他的見證是真的。 耶穌所行的事還有許多，若是一一都寫出來，我想，就是全世界也容不下所要寫的書。 誦唸信經。 奉獻頌，詩 92：善人興旺，像棕樹，榮華興盛，像利巴嫩的香柏。 秘禱祝文 主既鑒察我們是信賴真福使徒聖約翰的代求，得蒙解救；求主施恩准許；使我們在他這慶日向祢所獻的供物，在祢面前得蒙悅納。這都是靠著⋯⋯ 秘禱祝文二：救主聖誕日；見「聖司提反日」。 聖誕序文、聖誕感恩經。 領主頌，約 21：於是這話在弟兄中間流傳，說那門徒不死。其實，耶穌不是說他不死，而是說：「假如我要他等到我來的時候還在。」 領聖餐後祝文 上帝既已施恩，用屬天的飲食餵養我們；求主憐憫恩准；正如我們領受這聖餐，是為虔誠紀念祢的聖使徒聖約翰；照樣，求使我們藉著他的代禱，得蒙恆久的保護。這都是靠著⋯⋯ 領聖餐後祝文二：救主聖誕日；見「聖司提反日」。 不誦唸聖約翰八日慶期之彌撒。 返回「安立甘彌撒經」

12月28日 嬰孩被殺日 二等複式，附簡式八日慶期 集合祈禱於聖保羅堂 入祭頌 詩 8 主上帝阿，因为有抗逆主的人，主叫刚生的婴儿和吃奶的幼孩极力颂美，叫敌人和报仇的，都闭口无言。詩 8：上主我主，主的美名，传遍全地。啓：但願榮耀⋯⋯ § 本慶節不唸「榮歸主頌」、「哈利路亞」、亦不唸「你們要在平安中事奉主」；但若本日提升為一等複式慶節，或恰逢主日，則應誦唸之；八日慶期第八日則必須誦唸。 祝文 全能的上帝，叫孩童和吃奶的婴孩的口说完全的赞美，又叫婴孩因为受死，归荣耀与主。求主翦除我们的一切罪恶，施恩典叫我们有力量，做事没有过错，信心至死不变，可以归荣耀与主的圣名。这都是靠着我主耶稣基督。阿们。 祝文二：救主聖誕日；見「聖司提反日」。 書信載在聖約翰啟示錄： 啟示錄 14:1-5 我又觀看，看見羔羊站在錫安山，和他在一起的有十四萬四千人，都有他的名和他父親的名寫在額上。我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，我所聽見的聲音好像琴師所彈的琴聲。他們在寶座前，和在四活物及眾長老前唱新歌，除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作為初熟的果子歸給上帝和羔羊。在他們口中找不出謊言，他們是沒有瑕疵的。 進階詠，詩 124：我們脫逃，像雀鳥脫離捕鳥人的羅網，羅網破裂，我們逃脫。創造天地的主，我們倚靠主的聖名，必蒙救濟。 § 本慶節若適逢主日，或被提升為一等複式慶節，則應誦唸以下「哈利路亞」及其對經。但在八日慶期第八日，及在七旬主日之前和聖靈降臨日後的任選彌撒中，則必須誦唸之。 哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 113：主的僕人，你們當頌美主，頌美主的聖名。哈利路亞。 若誦唸以上「哈利路亞」，則不唸以下「連唱詠」： 連唱詠，詩 79：他們在耶路撒冷的四圍，流聖人的血像水。啟：沒有人埋葬。啟：異邦人流主聖人的血，求主報復。 § 在復活期的任選彌撒中，不唸「進階詠」，而改唸上述「哈利路亞」，接著唸： 啟，便西拉智訓 39：主阿，主的聖人茂盛開花如同百合花。你們要發出香氣。哈利路亞。 ✠聖福音載在傳福音使徒馬太翰福音： 馬太福音 2:13-18 他們走後，忽然主的使者在約瑟夢中向他顯現，說：「起來！帶着小孩子和他母親逃往埃及，住在那裏，等我的指示；因為希律要搜尋那小孩子來殺害他。」約瑟就起來，連夜帶着小孩子和他母親往埃及去，住在那裏，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話：「我從埃及召我的兒子出來。」 希律見自己被博學之士愚弄，極其憤怒，差人將伯利恆城裏和四境所有的男孩，根據他向博學之士仔細查問到的時間，凡兩歲以內的，都殺盡了。這就應驗了耶利米先知所說的話： 「在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女；她不肯受安慰，因為他們都不在了。」 聖誕八日慶期內均應誦唸信經。 奉獻頌，詩 124：我們脫逃，像雀鳥脫離捕鳥人的羅網，羅網破裂，我們逃脫。 秘禱祝文 主啊，我們懇求祢， 願祢聖人們虔誠的祈禱，常扶助與保護我們； 使我們的獻禮在祢眼前蒙祢悅納， 並使我們藉著祢的憐憫，罪過配得赦免。這都是靠著⋯⋯ 秘禱祝文二：救主聖誕日；見「聖司提反日」。 聖誕序文、聖誕感恩經。 領主頌，太 2：拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女；她不肯受安慰，因為他們都不在了。 領聖餐後祝文 主啊，我們懇求祢，願我們在這神聖奧祕之中所領受的恩賜，藉著祢聖人們的代求，能有效地在今世與來世扶助我們。這都是靠著⋯⋯ 領聖餐後祝文二：救主聖誕日；見「聖司提反日」。 不誦唸嬰孩被殺八日慶期之彌撒。 返回「安立甘彌撒經」

冬季齋期禮拜五 集合祈禱於十二使徒堂 入祭頌 詩篇 119 主阿，祢離我頂近，祢的命令都是誠實。我早曉得祢的法度，乃祢立定，永遠不廢。詩 119：行動正直，遵行主的律法，這樣的人，就有福了。啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文 求主興起主的大能，來到我們中間；使我們這信賴並倚靠主憐憫之人，能從一切患難中速得拯救。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。 第二篇祝文：降臨節；第三篇祝文：紀念聖母；或 Collect 15 from Various Prayers。 書信借用先知以賽亞書： 以賽亞書 11:1-5 主上帝如此說：「從耶西的殘幹必長出嫩枝，他的根所抽的枝子必結果實。耶和華的靈必住在他身上，就是智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；卻要以公義審判貧寒人，以正直判斷地上的困苦人，以口中的棍擊打全地，以嘴裏的氣殺戮惡人。公義必當他的腰帶，信實必作他脅下的帶子。 進階詠，詩 85：主阿，求祢叫我們得見祢的憐憫，把祢的救恩，賞賜我們。啓：主阿，祢往日向祢的國施恩典，叫雅各族中被擄的人歸回。 ✠福音載在傳福音使徒聖路加福音： 路加福音 1:39-47 在那些日子，馬利亞起身，急忙前往山區，來到猶大的一座城，進了撒迦利亞的家，向伊利莎白問安。伊利莎白一聽到馬利亞問安，所懷的胎就在腹裏跳動。伊利莎白被聖靈充滿，高聲喊着說：「你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！ 我主的母親到我這裏來，為何這事臨到我呢？因為你問安的聲音一入我耳，我腹裏的胎就歡喜跳動。這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」 馬利亞說：「我心尊主為大；我靈以上帝我的救主為樂；」 誦唸信經。 奉獻頌，詩 85：求祢回來，叫我們再活，叫祢的百姓因祢喜悦。主阿，求祢叫我們得見祢的憐憫，把祢的救恩，賞賜我們。 秘禱祝文 求主施恩接納我們這些祈禱與供物；使我們既被這些天上奧蹟所潔淨，便能因主的大憐憫，得蒙成全我們一切所願。這都是靠著⋯⋯ 第二篇祝文：降臨節；第三篇祝文：紀念聖母。 領主頌，亞 14：主-我的上帝必降臨，所有的聖者與你同來，那日必有大光。 領聖餐後祝文 求主賜恩，使我們所領受的這聖事，能救拔我們脫離舊性的罪，叫我們配得進入主救贖奧祕的團契。這都是靠著⋯⋯ 第二篇祝文：降臨節；第三篇祝文：紀念聖母。 返回「安立甘彌撒經」

冬季齋期禮拜六 集合祈禱於聖彼得堂 入祭頌 詩篇 80 坐在基路伯寶座上的主阿，求祢彰顯榮光，我們就可得救。詩 80：以色列的牧者，引約瑟族，像引群羊的主阿，求祢俯聽。啓：但願榮耀歸於聖父…… 「憐憫頌」後，唸： 我們要禱告。 我們跪下吧！ 肅立！ 祝文 上帝啊，祢鑒察我們因必死之性的軟弱，備受困苦；求主恩許，使我們藉著主施恩的眷顧，得蒙解救。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。 經課借用先知以賽亞書： 以賽亞書 19:20-22 那時，他們因受欺壓哀求耶和華，他就差遣一位救主作護衛者，拯救他們，耶和華就被埃及所認識。在那日，埃及人要認識耶和華，獻牲祭和素祭敬拜他，並向耶和華許願還願。耶和華必擊打埃及，又擊打又醫治，埃及人就歸向耶和華。他必應允他們的禱告，醫治他們。 進階詠，詩 19：祂從天這邊出來，轉到天的那邊。啓：諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂所創造的。 我們要禱告。 我們跪下吧！ 肅立！ 祝文 全能的上帝，求主施恩准許；使我們這正當此時等候主獨生聖子降生的人，能從我們昔日所犯罪惡的捆綁中，得蒙解救。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督⋯⋯ 經課借用先知以賽亞書： 以賽亞書 35:1-7 主如此說：曠野和乾旱之地必然歡喜，沙漠也必快樂；又如玫瑰綻放，朵朵繁茂，其樂融融，而且歡呼。黎巴嫩的榮耀，並迦密與沙崙的華美，必賜給它。人要看見耶和華的榮耀，看見我們上帝的榮美。 你們要使軟弱的手強壯，使無力的膝蓋穩固；對心裏焦急的人說：「要剛強，不要懼怕。看哪，你們的上帝要來施報，要施行極大的報應，他必來拯救你們。」 那時，盲人的眼必睜開，聾子的耳必開通。那時，瘸子必跳躍如鹿，啞巴的舌頭必歡呼。在曠野有水噴出，在沙漠有江河湧流。火熱之地要變為水池，乾渴之地要變為泉源。這是全能的主說的。 進階詠，詩 19：上帝叫天為日頭的帳幕，日頭像新郎出洞房。啓：祂從天這邊出來，轉到天的那邊。 我們要禱告。 我們跪下吧！ 肅立！ 祝文 主啊，我們懇求祢；我們這不配的僕人，現今既為自己的過犯與罪咎而痛悔，求祢使我們因祢獨生聖子的降臨，得蒙喜樂。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。 經課借用先知以賽亞書： 以賽亞書 40:9-11 這是主說的：報好信息的錫安哪，要登高山；報好信息的耶路撒冷啊，要極力揚聲。揚聲不要懼怕，對猶大的城鎮說：「看哪，你們的上帝！」看哪，主耶和華必以大能臨到，他的膀臂必為他掌權；看哪，他的賞賜在他那裏，他的報應在他面前。他要像牧人牧養自己的羊羣，用膀臂聚集羔羊，抱在胸懷。 進階詠，詩 80：主萬軍的上帝阿，求祢復興我們，叫祢面上的光輝普照，我們就可以得救。啓：求主顯出大能，來拯救我們。 我們要禱告。 我們跪下吧！ 肅立！ 祝文 全能的上帝，求主施恩准許；使主的聖子即將來臨之節期，在今生能有益於我們靈魂的醫治，並在來世為我們獲得永恆福樂的賞賜。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督⋯⋯ 經課借用先知以賽亞書： 以賽亞書 45:1-8 耶和華對所膏的居魯士如此說，他的右手我曾攙扶，使列國降服在他面前，列王的腰帶我曾鬆開，使城門在他面前敞開，不得關閉：「我要在你前面行，修平崎嶇之地。我必打破銅門，砍斷鐵閂。我要將暗中的寶物和隱藏的財富賜給你，使你知道提名召你的就是我－耶和華，以色列的上帝。因我的僕人雅各，我所揀選的以色列，我提名召你；你雖不認識我，我也加給你名號。我是耶和華，再沒有別的了；除了我以外再沒有上帝。你雖不認識我，我必給你束腰。從日出之地到日落之處使人都知道除我以外，沒有別的。我是耶和華，再沒有別的了。我造光，又造暗；施平安，又降災禍；做成這一切的是我－耶和華。 「諸天哪，要如雨傾盆而降，雲要降下公義，地要裂開，救恩湧出，使公義也一同滋長；這都是我－耶和華造的。」 進階詠，詩 80：求主顯出大能，來拯救我們。啓：以色列的牧者，引約瑟族，像引群羊的主阿，求祢俯聽，坐在基路伯寶座上的主阿，在以法蓮，便雅憫，瑪拿西的面前，求祢彰顯榮光。 我們要禱告。 我們跪下吧！ 肅立！ 祝文 求主施恩俯聽主子民的祈禱；使我們這因自己的過犯，按公義受懲治的人，能藉主憐憫的眷顧，得蒙安慰。這都是靠著⋯⋯ 經課借用三童歌： 三童歌 26-28 ...

聖誕第二台彌撒：黎明彌撒 集合祈禱於阿纳斯塔西娅堂 入祭頌 以賽亞書 9 今日一道皓光要射在我們身上，因為主為我們誕生了。祂名稱為「奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君」。他的政權與平安必加增無窮。詩 93：主管理萬物，用威嚴做衣服穿上，主用能力為衣服帶子穿繫。啓：但願榮耀歸於聖父…… 祝文 全能的上帝，祢已經將成為肉身之聖道的新光照耀我們：求主使照耀在我們心裏的這光，可以在我們的生活中彰顯出來。這都是靠主的聖子，我主耶穌基督。主耶穌與聖父⋯⋯ 祝文二：聖阿纳斯塔西娅 【按照傳統，在聖阿纳斯塔西娅大殿舉行的這台羅馬集合祈禱彌撒中，應紀念聖阿纳斯塔西娅（她在戴克里先教難期間，於本日被活活燒死）；（若舉行歌詠彌撒，此紀念則低聲誦唸）。】 全能的上帝，求主施恩允准；使我們這現今虔誠守真福殉道者聖阿納斯塔西亞慶節之人，能藉著她有功效的代禱，而在主的面前蒙恩。這都是靠著⋯⋯ 書信載在真福使徒聖保羅致提多書： 提多書 3:4-7 親愛的弟兄們，到了我們救主上帝的恩慈和慈愛顯明的時候，他救了我們，並不是因我們自己所行的義，而是照他的憐憫，藉着重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是上帝藉着我們的救主耶穌基督厚厚地澆灌在我們身上的，好讓我們因他的恩得稱為義，可以憑着永生的盼望成為後嗣。 進階詠，詩 118：倚靠主名來的，是有福的，我們從主殿中為你們求福。上帝是主，常普照我們。啓：這是主所成的事，在我們眼中，看為希奇。 哈利路亞，哈利路亞。啓，詩 93：主管理萬物，用威嚴做衣服穿上，主用能力為衣服帶子穿繫。哈利路亞。 ✠聖福音載在傳福音使徒聖路加翰福音： 路加福音 2:15-20 那時，牧羊人彼此說：「我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所告訴我們的。」他們急忙去了，找到馬利亞和約瑟，還有那嬰孩臥在馬槽裏。他們看見，就把天使論這孩子的話傳開了。聽見的人都詫異牧羊人對他們所說的話。馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思考。牧羊人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀於上帝，讚美他。 誦唸信經。 奉獻頌，詩 93：祂叫世界堅定，總不動搖。祢的位，從古以來立定，祢是在萬物以前無始的主。 秘禱祝文 求主使我們這些供物，能與我們在主的聖子降生時所慶祝的奧蹟相稱，並使主的平安永遠傾注於我們心中；正如祂取了我們人性的實質降生，並在其中彰顯了神性的榮耀，照樣，求使我們藉著主這些屬地的受造物，得以有份於那屬天之物。這都是靠著主的聖子，我主耶穌基督。主耶穌與聖父⋯⋯ 秘禱祝文二：聖阿纳斯塔西娅 求主施恩接納我們的供物；願藉著主真福殉道者聖阿納斯塔西亞的功德與代禱，使這些供物有益於增進我們的救恩。這都是靠著⋯⋯ 序文、感恩經同前一台彌撒。 領主頌，亞 9：錫安女子哪，應當大大喜樂；耶路撒冷女子啊，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裏！他是公義的，並且施行拯救。 領聖餐後祝文 主啊，祢藉著奇妙的降生，為我們脫去了人性的舊性；我們懇求祢，施恩准許；使我們藉著這關於祢降生的新聖事，靈魂得以恆常更新。主耶穌和聖父、聖靈，唯一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。 領聖餐後祝文二：聖阿纳斯塔西娅 主啊，祢既施恩，用祢屬天的恩賜餵養了我們；我們懇求祢，憐憫恩准；使我們這慶祝真福殉道者阿納斯塔西亞慶日的人，能藉著她的代禱，時刻得蒙安慰。這都是靠著⋯⋯ 返回「安立甘彌撒經」

經課：馬太福音2:1 節選自教宗聖格里高利講道集 《福音講道》第10篇 當希律聽聞我們君王的誕生時，便訴諸詭詐的手段；他為免失去屬地的王國，便囑咐博士們要仔細尋訪那小孩子，找到後要回報給他。他所給的理由是：他也要去朝拜祂；但實際上，他是打算找到後便殺害祂。然而，人的惡意對上帝的旨意又能有何功效呢？因為經上記著說：「沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋主。」於是，博士們在東方所看見的那顆星，繼續引領他們，直到他們找到了新生的君王，向祂獻上禮物；然後他們在夢中得到警告，不要回到希律那裡去。因此，希律尋找耶穌時，便找不到祂了。那些假冒為善者也是如此，他們假意尋求主，卻尋不見祂。 在此我們必須留意，那些被稱為普利西利安派的異端認為，每個人的出生都受到星象的影響。為了證實其謬誤，他們提出這個例子：當主在肉身中顯現時，有一顆新星出現；他們稱之為「祂的星」，即掌管祂命運或定數的星。但請思考福音的話語：「那顆星在前面引領他們，一直行到小孩子所在地方的上方就停住了。」因此我們看見，並非小孩子跟隨著那顆星，而是那顆星跟隨著小孩子；彷彿要表明：小孩子是那星的「命運」（倘若你容許這樣的表達），而非那星是如此被顯明之小孩子的命運。 但願信徒的心思，遠離將任何事說成是由命運所為。在這世上，只有一位掌管人類命運的，就是那創造人類者；人並非為星辰而造，乃是星辰為人而造；倘若我們說星辰掌控人的命運，我們便是將那為服事而造的（星辰），置於那被服事的主人（人）之上了。當雅各從母腹出來時，他的手抓住長兄以掃的腳跟；他若非緊隨哥哥之後，便不可能如此行。然而，這對由同一母親一胎所生的兄弟，日後的生命境遇卻截然不同。

節選自聖奧古斯丁主教講道集。 《救主顯現日講道》第2篇，即《論時令》第30篇 有博士從東方而來，在童貞女生產之時前來朝拜。這正是我們今日所紀念之事，而在如此莊嚴的慶典上，按照慣例當有講道。那一日，曾首次給博士們帶來喜樂；如今這日年復一年地臨到，供我們慶祝。他們是外邦教會初熟的果子，而我們則是其後的豐收。對我們而言，有使徒的聲音；對他們而言，則是一顆星，如同來自天上的聲音，宣告救主的降臨；而對我們來說，使徒傳道者的聲音也如同來自天上的聲音，即那述說上帝榮耀的諸天。 大哉，這奧祕！ 當祂躺臥在馬槽時，吸引了東方的博士來到祂面前；當祂在馬棚中不為人知時，卻在諸天之上被顯明；以致於在天上被認出後，祂便在馬棚中顯現。因此，這日依希臘語被稱為「主顯節」，意即「顯現」，因祂在偉大與卑微中都顯現了。祂的偉大由長空中的星象所見證；然而，當在地上被尋找時，祂是如此卑微，以至於在狹窄的居所中被尋見。因為客店裡沒有地方，祂以嬰孩的樣式降生，包在襁褓裡。儘管如此，祂仍是博士敬拜的對象，也是不敬虔者恐懼的對象。 因為當那些博士將關於那孩子的消息——即他們藉星之見證已知的誕生——告知希律王時，他便懼怕。那位尚在哺乳之中就已使驕傲君王驚恐的主，祂可畏的審判臺將是何等的可怕？那些像博士一樣尋求基督並朝拜祂的君王，比那些像希律一樣尋求祂並要殺害祂的君王，是何等更有智慧啊！尤其是後者愚昧地企圖將祂置於死地，而這正是祂為了仇敵的救恩而來承受的死，並藉此死敗壞了死亡！君王們若敬畏那位如今坐在父右邊的主，便是明智的；當祂還依偎在母親懷中時，希律就已懼怕祂了。

♱ 奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。 在上週紀念「嬰孩被殺」的福音經課中，聖約瑟收到警告，要急忙逃離猶太地，前往埃及，好讓聖家能脫離希律王的魔掌。 如今，一週過去了，約瑟再次在夢中蒙天使探訪，告訴他警報解除，是時候回去了。但約瑟知道，希律·亞基老已接續其父王位，而且「有其父必有其子」。正如大希律處死了伯利恆所有兩歲以下的男童——因為他們可能符合「猶太人的王」之預言並威脅其王位；他的兒子亞基老也同樣處死了「哈斯摩尼家族」（即在希律之前統治猶太地的馬加比家族）的所有男性後裔。 大約兩千年前，以色列的子民曾跟隨另一位約瑟進入埃及地，在那裡度過了接下來的三百年……不是在安穩中，而是在為奴之中。上帝將他們從囚禁中釋放，藉著摩西，最終帶領他們進入應許之地；而這片土地如今對彌賽亞來說竟如此危險，以至於對祂而言最安全的地方竟是埃及——那個他們祖先曾經被奴役的古老之地。 試想一下：聖殿的所在地、天地交會之處、上帝與祂子民同在的居所、那原本讓人更新並恢復與上帝關係的地方，竟然變得如此扭曲與腐敗，以至於道成肉身的上帝聖言，不得不躲藏在祂子民曾被奴役的土地上。 但實際上，基督在這世上無論去到哪裡，那裡都是祂子民被奴役之處。上帝選民與其餘人類的區別在於：如果他們選擇，他們是可以被釋放的。但他們始終無法選擇「不犯罪」，這就是為什麼需要一位拯救者，一位彌賽亞。那些渴望彌賽亞之人所犯的最大錯誤，是認為祂來是要救他們脫離「別人」，認為只要「別人」因罪受罰，他們自己就自由了；殊不知他們自己並不比別人更能免於罪，他們被罪奴役的程度，正如希律本人一樣。 這對我們來說很難理解。我們全人的每一根神經都告訴我們，有些罪顯然比其他罪更嚴重。這是少數幾次我們的「理性大腦」與「感性心靈」完全一致的時刻——我們骨子裡覺得壞事是有程度之分的。 而且經文似乎通常也同意這一點。畢竟，當摩西將律法傳給以色列時，對罪行的懲罰是根據罪行的嚴重程度來劃分的。偷竊不會招致與謀殺相同的懲罰。懲罰是相稱的，正義是對等的：「若有別的傷害，就要以命抵命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以灼傷還灼傷，以損傷還損傷，以鞭打還鞭打。」（出埃及記 21:23-25） 然而，耶穌似乎絕對不願意以同樣的方式來將罪分類。事實上，祂特意擴展了罪性的定義：「你們聽過有對古人說：『不可殺人』；『凡殺人的，必須受審判。』但是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，必須受審判⋯⋯」（馬太福音 5:21-22）。「你們聽過有話說：『不可姦淫。』但是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。」（馬太福音 5:27-28） 但關鍵在此：以色列人雖有能力從罪中得釋放，卻無力做到，這顯明了對彌賽亞的需要；而我們作為基督徒，確實已從罪中得釋放，卻仍在一有機會時就跑回監牢，這說明了為什麼彌賽亞不僅必須是上帝本身，而且必須是道成肉身的上帝。 我們這些已從罪中得潔淨並被更新的人，仍在努力於生活中彰顯這事實。在許多方面，我們就像出埃及後的希伯來人，向摩西抱怨說想回埃及去。是的，那裡很可怕，但卻是意料之中的；對我們而言，應對意料之中的恐怖，比應對自由的不確定性更容易。即使是「從罪中得自由」也是如此。在這新獲得的自由中，我們該如何行、做什麼，是一個棘手的問題。我們該如何成為新造的男女？我們該如何成為光明之子？ 但在我們面前的祭壇上，安放著耶穌，有血有肉的主。祂來到我們這裡，正如我們來到祂那裡。祂生於這世界，無助，學習自己進食，在說話之前咿呀學語，在行走之前爬行。那位生命之主，學習像我們一樣生活。像我們一樣，祂受了洗，不是因為祂需要，而是因為我們需要。祂改變了洗禮，使洗禮能改變我們。祂在十字架上受死，將死亡本身轉化為永生；這不是為了祂自己，而是為了我們——祂為我們受苦，儘管是我們有罪地將苦難加在祂身上。 這一切，祂都是以上帝與人的身分去做的。上帝本可單憑宣告便成就這一切，但為了讓我們這些軟弱可憐的受造物，能透過我們愚頑的腦袋和萎縮的心靈明白：祂所宣講和應許的這「從罪中得釋放」和「生命的更新」，並非某種留待來世的朦朧空想或虔誠幻夢，而是真實地在地上活出來的。祂作為上帝與人所做的事，是我們作為男人和女人也可以做到的——將我們的人性與祂的人性聯合，並作為祂的弟兄姊妹有份於祂的神性。 新生命仍然伴隨著一定程度的苦難，這似乎不公平。但我逐漸意識到，一般來說，一個人的苦難看起來越不公平，他心中的罪往往越多；而我也慢慢接受這個事實：罪就是罪。當然，如果可以選擇，不小心踩到（髒東西）總比故意在裡面打滾好，穿著鞋踩到總比赤腳踩到好，但說到底，那還是同樣的東西——罪。 過犯的嚴重程度會影響損害的範圍和修復所需的工作，但我們無法藉由減輕罪的後果來擊敗罪，而是要直面過犯本身的事實。我們藉由擊敗自己裡面的罪，來對抗世界的破碎和他人的破碎。我們克服破碎不是靠「修補」，而是靠「愛」——一種需要我們自己透過接受上帝的愛而經歷轉化的愛。 再一次，我們本週和上週的福音經課都極具啟發性。約瑟必須帶著他的家人逃離罪，但隨後又必須回來，好讓耶穌能直面罪惡，並藉此用愛擊敗它。 而祂的愛，是唯一能擊敗我們每個人內心之罪的事物。無論我們去哪裡，無論是在上帝的祭壇前，還是在那曾經囚禁我們的地方，我們都帶著我們的罪，但我們也在內心帶著耶穌祂自己。我們從罪進入基督之愛的旅程不是一條直線，而是一個持續的過程：既靠近又推開，既接受祂又否認我們認識祂，既尋求與祂親近又恐懼祂的親近。 我們進入生命中的各個場景，這一刻驚嘆於祂的無所不在，下一刻在同樣的地方，卻感到祂全然缺席。我們把祂帶進敵對的領域，被祂加力與保護；而在其他時候，卻感到被遺棄和孤單。 這就是我們選擇跟隨的道路。基督信仰不是一條易路。基督信仰無可否認是真實的，這事實並不能使苦難更容易承受；因為要成為我們本應成為的那個人，就需要我們治死我們想成為的那個人。屬靈的道路標誌著流放、束縛、自由、背道、恢復、重生、回歸，但我們對耶穌的委身和信心，使萬事都互相效力，讓我們在愛中成長。 在未來的一年裡，你們將面臨巨大的試煉和看似無法避免的試探。你們也會享受巨大的勝利；然而，根據我的經驗，那些看似勝利的事，往往是我們罪的顯現，因為通常我們的勝利就是那些激起我們虛榮心（Self-regard）的事。而在當下看似失敗和挫折的事，最終證明才是真正的勝利，因為當我們的驕傲被粉碎，我們謙卑地把自己交託給上帝時，我們終於能敞開自己去經歷祂愛的大能——正如先知以賽亞在今早書信經課中的話所說，賜給我們：「華冠代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈。」 ♱ 奉聖父、聖子、聖靈的名。阿們。