這位使徒西門被稱為「奮銳黨的西門」；這稱號是希臘文，而其亞蘭文形式，則常被譯作「迦南人」。我們今日所紀念的另一位使徒猶大·達太，許多人認為他就是那位寫作《猶大書》這封大公書信的猶大；他在信中自稱為雅各的弟兄。然而另有人主張，十二使徒中的猶大並不是主的兄弟雅各的弟兄，因為經上記著說：「因為連他的兄弟也不信他。」這句話似乎表明，在主復活以前，他的兄弟中沒有一人被列在他的門徒之中。基督教世界的許多地方都曾宣稱，奮銳黨的西門就是在當地傳道的那位使徒；關於猶大·達太，也有同樣的傳說。然而按照西方教會普遍接受的傳統，前者曾在埃及各地宣講福音，後者則在美索不達米亞各地傳道。據說此後二人又一同在波斯作工，在那裡及其附近地區，藉著他們的教導與所行的奇事，在那些蠻荒之地的異族人中廣傳信仰，從而在基督耶穌裡生養了許多兒女；最後，他們在波斯的蘇德尼爾一同光榮殉道，以此尊榮基督的聖名。

節選自教宗聖格里高利的講道。

《福音講道》第三十篇

約伯說：「主藉著他的靈妝飾諸天。」如今，他的靈用以妝飾諸天的這些事物，因其美麗與大能，可以使我們想到上帝用以妝飾其宣道者的各樣屬神能力。蒙福的保羅曾如此列舉這些恩賜：「這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語；又有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又有一人能行異能，又有一人能作先知，又有一人能辨別諸靈，又有一人能說各樣的方言，又有一人能翻方言。這一切都是這位獨一而同一的聖靈所運行，隨己意分給各人的。」因此，正如諸天以眾多美麗而大有能力的裝飾為妝飾，宣道者也蒙賜眾多屬神的能力。思想這一點，再看詩篇作者所說的：「諸天藉耶和華的命而造。」也就是說，諸天乃藉著上帝的道，就是聖父之子而造。接著，詩篇作者立刻又論到聖靈上帝說：「萬象藉他口中的氣而成。」如此，我們便看見神聖三一的每一位格如何在天上的萬軍中施行工作。我們也慣常把高天之上的蒙福者稱為天軍，而其中居首的就是眾使徒。顯然，這同一屬天而使徒性的群體所有美麗而大有能力的恩賜，都是從聖靈而來；因為若不是聖靈的大能堅固了他們，無人能像他們那樣勇敢抵擋這世界的權勢。我們知道，在聖靈降臨以前，聖教會最初的這些聖師是怎樣的人；也知道聖靈降臨之後，他們得著了何等的剛勇。

是的，就連彼得，那位群羊的牧者——你們如今正聚集在他的聖髑附近聆聽這篇講道——在領受聖靈以前，也不過是軟弱膽怯的人。你若去問那看門的使女，她便能告訴你；因為彼得竟被一個女人的聲音嚇住，以致因怕死，否認了那生命本身。你們也當記得這一點：當主懸掛在十字架上時，是一個強盜勇敢地承認主；但當主在園中被捕時，彼得卻否認了自己的主。然而，我們且看這個膽怯的人在聖靈降臨之後成了怎樣的人。當官長與長老聚集，使徒們受鞭打，又被吩咐不可再奉耶穌的名講論或教導時，彼得卻大膽回答說：「順從上帝，不順從人，是應當的。」