節選自聖波拿文都拉的講道

《論聖天使》第五篇

拉法勒一名，按其意義就是「上帝的醫藥」。因此，當思想拉法勒所賜給我們的三種療方；這些療方如同良藥，為要醫治我們的疾病。首先，身為醫師的拉法勒，要藉著在我們心中喚起痛悔的苦澀，救拔我們脫離靈魂的軟弱。《多比傳》可以為此作證：其中記載拉法勒吩咐多比司用魚膽塗抹他父親的眼睛；他照樣行了，多比的眼睛便得以看見。難道拉法勒不能親自為他塗抹嗎？不能；因為天使不能賜人悔改，只能向人指明通往悔改的道路。魚膽使我們想到痛悔的苦澀；這苦澀正能醫治靈魂內在的眼睛，正如《詩篇》所說：「他醫好傷心的人。」因為我們若要有屬靈的眼光，痛悔無疑就是最好的眼藥。《士師記》第二章記載，主的使者上到「哭泣之地」，對百姓說：「我使你們從埃及上來」，又述說上帝為他們所行的許多偉大美善之事；於是眾百姓都放聲而哭，因此那地方被稱為波金，就是「哭泣之地」的意思。親愛的弟兄們，眾天使終日將上帝的恩惠陳列在我們面前，使我們記念這些事：是誰創造了你？是誰救贖了你？你如今景況如何？你所得罪的是誰？你們若思想這些事，便再沒有別的出路，惟有流下悔改的眼淚。

其次，拉法勒要藉著使我們記念基督的受難，救拔我們脫離魔鬼的捆綁。《多比傳》第六章藉著魚心的預表彰顯了這一點：魚心焚燒之時，能驅逐各樣邪靈。第八章又記載，多比司將魚心放在燃燒的炭火上，邪靈便逃往埃及極遠之處，天使遂將牠捆綁。這是甚麼意思呢？難道只有當魚心燃燒之時，拉法勒才能捆綁邪靈嗎？難道天使還需要一條魚來使自己增添大能嗎？斷乎不是！若不從奧祕的意義來理解，這一切便毫無可取之處。魚自古就是基督的象徵，因為「魚」的希臘文字母，正是「耶穌基督、上帝之子、救主」這幾個詞的首字母。因此，從魚心的預表我們可以明白，今日再沒有別的甚麼能救我們脫離魔鬼的捆綁，惟有基督的受難；而這受難正是從他自身的最深處流出，就是從他那因愛而燃燒的聖心流出。因為心乃一切生命熾熱的泉源。基督的聖心乃其受難所發出的源頭，也是因愛而燃燒之仁愛的泉源，因此也在我們裡面生發敬虔。然而，你的記憶對你往往如同熄滅的炭火；所以，你若將基督的聖心置於自己裡面，放在那些已成死灰的記憶之上，使它們被那聖心的火焰重新燃起，魔鬼立刻就要離開你；牠甚至要變得不能傷害你，彷彿已被捆綁一般。

第三，拉法勒要救拔我們脫離因犯罪得罪上帝而招致的震怒；而他所用的方法，就是激勵我們更加懇切祈禱。請思想《多比傳》第十二章中天使拉法勒所說的話：「你祈禱的時候，我將這祈禱的記念帶到聖者面前。」眾天使正是如此，竭盡所能使我們與上帝和好。魔鬼乃墮落的天使，在上帝面前控告我們；然而聖天使卻為我們辯護，就是將那些他們已經感動我們更加虔敬獻上的祈禱，帶到上帝面前。《啟示錄》第八章也說：「那香的煙……從天使的手中升到上帝面前。」因為那些馨香之氣，就是眾聖徒的祈禱。你願意平息那因你犯罪而被冒犯的上帝嗎？那就虔敬地祈禱吧；眾天使要把你的祈禱獻到上帝面前，使你與上帝和好。路加記載，基督在極其傷痛之中禱告更加懇切，又有一位天使從天上向他顯現，加添他的力量。這一切都是為我們的緣故而發生的，因為基督自己原不需要這樣的安慰；這乃是為要向我們顯明，眾天使如何扶助那些懇切祈禱的人，如何樂意幫助並堅固一切祈禱的人，又如何將我們的祈禱獻到上帝面前。