聖經·施約瑟官話譯本修訂版

不公现象（续） 1我又见日下有许多的委屈。受委屈的人哀哭，无人来安慰他们。暴虐他们的人势力大，无人来安慰他们。2我便赞叹早已死的人比还活着的人为幸。3比这两等更为幸的是还没有生在世间，没有见过日下所做的恶事的。4我又见世人劳劳碌碌成就事业，都是彼此互相妒嫉。这也是虚空，犹如捕风。5愚昧人束手无策，犹如自戕1。6财满一手，得享平安，强于财满两手，劳碌捕风。7我又见日下更有一件虚空的事。8有人独处，没有儿子，也没有兄弟，却劳碌不已，虽得多财，眼不知足，也不自问说我劳劳碌碌不肯享用所得的，到底是为谁呢？这也是虚空，徒劳无益。 合群之益 9两个人总比一个人好，劳碌必得同享善果。10若要跌倒，彼此可以互相搀扶。若是孤身跌倒，可叹没有别人扶起他来。11二人同睡，必都温暖。一人独睡，怎能觉暖？12人若攻击其一，有二人便足敌挡。三合之绳就不易断。 人心无常 13有智慧的贫贱少年人胜过年老，不肯纳谏的愚昧王。14这人是从监牢中出来作王，他在他国中生的时候原是贫穷的2。15我见日下众民都顺从这接续老王的少年人。16他率领的民多得无数，后来的人又不喜悦他。这也是虚空，也如捕风。 “犹如自戕”原文作“自己吃他身上的肉”。 ↩︎ 或作“这个人是从狱中出来作王、那个人虽生下来就作王、以后反为贫民”。 ↩︎

敬畏上帝（续） 1你上上帝殿须要谨慎步履，近前听道，胜过愚昧人献祭，因为他无知所以作恶1。 2你在上帝面前，不可造次启口，不可心急出言，因为上帝在天上，你在地上，所以你须寡少言语。3人虑2多必做梦。话多不免有愚拙语3。4你在上帝面前许愿，偿还不可迟延，因为上帝不喜悦愚妄人。你所许的愿应当偿还。5许愿不还，不如不许愿。6你休要信口胡言，使身陷在罪中，免得你后来在使者4面前说是误言，不然，恐怕上帝因你声音发怒，败坏你手所做的。7人多做梦，必多虚幻，多说话也是如此。你当敬畏上帝。8你若在国中见穷人受虐，或见审判颠倒是非，不要因这事惊疑，因为人居高位，有比他位高的鉴察5，在其上还有至高的。9有王受国人服事，凡事究竟于国有益6。 钱财空虚 10贪爱银子的有银子也不知足，贪爱多财的有多财也不得益处。这也是虚空。11货财增添，吃的人也增添。有货财的人有何益处，不过眼目观看？12劳碌人无论吃多吃少，睡必沉酣。富户丰足，不得睡着。13我又见日下有一件大患事，就是货财存积，反害本主。14遭遇艰难，失落赀财。虽生儿子，手下却一无所有，留于儿子。15他必赤身去世，与他从母胎出世无异，所劳碌得来的手中分毫不能带去。16这是一件大患事，因为他出世怎样，去世也是怎样。17劳碌犹如捕风，毫无益处。他终身在黑暗中度日，多有烦恼忧伤7愁苦。18因此，我见人在上帝赐他的年寿之内，吃喝享受在日下劳碌得来的，乃为善为美，因为这是他的分。19无论何人，上帝赐他赀财产业，他能享用，能取自己的分，能乐享自己劳碌得来的，这也是上帝的恩赐。20他不思念他的年寿不长，因为上帝使他事事应心，得以喜乐。 “因为他无知所以作恶”或作“因为他行恶自己并不介意”。 ↩︎ “虑”或作“事”。 ↩︎ “愚拙语”原文作“愚人的声音”。 ↩︎ 使者即祭司。 ↩︎ “鉴察”或作“治理”。 ↩︎ 或作“王若营谋农事于国有至大的益处”。 ↩︎ “忧伤”原文作“怒气”。 ↩︎

三多亦空虚 1我又见日下有一件患事，并且是人间常有的。2有人，上帝赐他赀财，产业，尊荣，使他心所欲的毫无缺少，只是上帝不使他能享用，有外人来享用。这也是虚空，是大患事。3人虽然生一百个儿子，活许多岁数，在世的年日甚多，若不得享福，死后不得安葬，据我说那堕落的胎比他倒好。4堕落的胎虚虚而来，暗暗而去，无名可存，灭没在黑暗中，5没有见过天日，毫无所知，较比那等人倒为安泰。6那等人自己不肯享福，虽然活二千年，也是徒然，究竟与众人同往一个地方去。 欲望无厌 7人劳碌为要糊口，心意却不知足。8这样看来，智慧人何所强于愚昧人。精明的穷人求与人结交1，有何益处？9眼睛看见，比心里羡慕倒好，总之都是虚浮，犹如捕风。10凡生在世的，名早已见称，都知道是人2，断不能与力大的相争。11事有许多，增添许多虚浮，于人有何益处？12人生在世，为日无多，都是虚空如影，谁能知道活着的时候什么与他有益，谁能告诉人他身后日下有何事？ “精明的穷人求与人结交”或作“穷人知道在人前如何而行”。 ↩︎ “都知道是人”或作“世人怎样早己命定”。 ↩︎

智愚之别 1好声名强如美膏。人死的日子胜于人生的日子。2往宴乐的家去不如往哀丧的家去，在那里可以想到众人的终场，存活的可以自己思悟1。3嬉笑不如忧虑，因为面带忧容，心必向善。4智慧人的心在哀伤的家，愚蒙人的心在宴乐的家。5听智慧人劝责，强如听愚蒙人歌唱。6愚蒙人的笑声犹如锅下烧荆棘的声，也是虚空。7智慧人因暴虐成为狂妄。贿赂能坏人的心术。8事的终局比事的起头好。容忍的心比骄傲的心好。9你不要性躁发怒，因为气忿是在愚昧人怀中。10不要问说：为什么今日不如昔日，你这样问，不是出于智慧。11有智慧兼有产业甚美，与世人2有大益处。12智慧可以荫庇人，钱财也可以荫庇人，更有益处的还是智慧，因为智慧可以使有智慧的人得生命。 中庸之道 13须要观察上帝的作为，上帝使曲的谁能使直？14你得福的日子应当喜乐，你遇患的日子应当思虑，因为上帝使这两样互相乘除。未来的事，人分毫不能预料。15我在虚度中见过这一切事，又见过善人虽善，却倒夭亡，恶人虽恶，却倒长寿。16你休要自以为甚义，休要自以为甚有智慧，恐怕你自取败亡。17不可越分行恶，不可愚昧，恐怕你不到死时就死。18你若持守那个，不忽略这个，方算为美，因为敬畏主的必远离一切过分的事。19智慧使有智慧的比城中十个官长更有能力。20时常行善，永不犯罪，这样善人世上没有。21人无论说什么话，你不要介意，免得你听见你仆人咒骂你的话。22你也曾屡次咒骂过人，你自己心里也知道。23我曾用智慧试验这一切事。我说要得真见解，却离我远。24世上万事，理都悬远，深奥又深奥，谁能穷究？ 色是陷阱 25我又转念，专心要得知识，要明察万事，要求智慧聪明，并要知道何为恶，何为愚，何为拙，何为呆3。26我察得有等妇人心如网罗，手如缧绁。若遇这样的妇人，比死亡更苦。上帝喜悦的人必得躲避她，有罪的人必被她所陷。27柯希列说：我将万事一一考察，要得其详，便察得此。28我心又有所寻求，却未曾寻得。一千男子中必可寻得一个俊杰之士，一千女子中未必寻得一个明哲的妇人。29此外我又察得上帝造人原是正直，只是人千方百计，逞用乖巧。 “存活的可以自己思悟”原文作“存活的可以放在心上”。 ↩︎ “世人”原文作“见日光的”。 ↩︎ “并要知道何为恶、何为愚、何为拙、何为呆”或作“且要知道恶就是愚拙就是狂”。 ↩︎

智慧与实际 1谁如智慧人，谁能解识万物的理。人的智慧令人面上有光辉，也使面上强暴气象更改。2我说你当谨守王命，既奉上帝名起誓，自当如此。3不要急躁别离王面，奉命办难办的事不要迟延，因为凡王所要行的必都要行。4王发命都有权力，谁能问他说：你为何如此行？5谨守命令的必不至受祸患。智慧人的心晓得时势，也知道法度。6人虽多遇艰难，凡事却都有时势，都有法度。7人不能知将来的事。未来的事，谁能告诉人？8无人能掌管生气，使生气永留1。无权力可施于死日，因为这战场谁都不得免，人的强暴也难救人解脱。 善人恶人命运不同 9这一切我都见过，我也专心理会天下一切事。有时人管辖人令人受害2。10我曾见过恶人安葬入坟墓，又见行正直的离开圣地，被城中人忘记。这也是虚空。11若拟定罪名，不即刻用刑，人便敢放胆为恶。12虽然恶人行恶百次，仍享长寿。我却知道敬畏上帝的，在上帝面前常存敬畏心的终久必得享福。13恶人究不得享福。他虽寿长，不算寿长，不过有如虚影，因他不敬畏上帝。14世上又有一件患事，就是有善人遭遇恶人所当遭遇的，有恶人遭遇善人所当遭遇的。我就说这也是虚空。15我便称赞喜乐，因为人在日下没有比吃喝宴乐好的。上帝使人生在日下，劳碌终身，所得的好处不过如此。16我专心求智慧，要明察地上所做的事，见有人昼夜不暇合眼睡觉。17我观察上帝的一切作为，知道人不能通明日下所有的事，虽劳苦寻求也不能得，就是智慧人说我可以知道，究竟也不能得。 “无人能掌管生气、使生气永留”或作“无人有权能止风使风不吹”。 ↩︎ “受害”或作“致自受害”。 ↩︎

智愚善恶命运则一 1我专心观察这一切事，考究这一切事，知道善人和智慧人并他们的行为都为上帝所掌管，或爱或恶，人无所能知，因为一切的事都属未来1。2众人所遭遇的事都是一样。义人，恶人，好人，清洁人，污秽人，献祭的，不献祭的，行善的，作恶的，发誓的人，怕发誓的人，所遇见的事都是一样。3人所遇见的事都是一样，这是日下所有的事中极大的患事。因此，世人充满恶念，活着的时候心存狂妄，后来就归入死人中了。4凡得选列在活人中的方可指望2，因为活着的狗比死了的狮子强。5凡活着的人都知道必死，死了的人毫无所知，不再得赏赐，他们名也无人记念。6他们喜爱，他们恨恶，他们嫉妒，都已消没，日下一切事上，他们永远无分。 及时行乐 7你不如欢欢喜喜地吃你的饼，心存乐意喝你的酒，因为上帝已经喜悦你的作为。8你的衣服须常洁白，你头上不要缺乏香膏。9上帝赐你在日下存活的日子原是虚浮无几，你当同你所爱的妻欢喜度日，因为你存活在世，在日下劳碌所可得的分不过如此。10你凡手所当经营的事应当尽力经营，因为你所将要去的阴间无经营，无计谋，无知识，无智慧。 命运不济 11我又观察日下的事，见能跑的未必先到，有力的未必得胜，智慧人未必得食，明哲人未必得财，有知识的人未必蒙恩。他们所遇的事都是随机会，都是偶然。12时势3如何，人不得知，如鱼入网4，如鸟入罗，祸患忽然临到人身，人陷在其内也是这样。13我又观察日下的事，知道智慧的用处甚广。14即如有一小城，其中的人民稀少。有大力的君来攻击，建筑高垒，将城围困。15城中有一穷人却有智慧。他用智慧救护了那城，却没有人记念那穷人。16我说智慧虽胜了勇力，这穷人的智慧仍为人所藐视，不听从他的话。17智慧人的言语和平，人都听从，比愚昧君的喧呼命令为美5。18智慧胜过兵刃。一个愚妄6人必败坏许多美事7。 或作“并一切未来的事人无所能知”。 ↩︎ “方可指望”或作“还有指望”。 ↩︎ “时势”或作“终局”。 ↩︎ “网原”文作“恶网”。 ↩︎ “比愚昧君的喧呼命令为美”或作“愈于官长的厉声斥责恶人”。 ↩︎ “愚妄”原文作“罪人”。 ↩︎ “美事”或作“嘉谋”。 ↩︎

以民将蒙羞 1以色列如茂盛的葡萄树，结果繁多。结果越繁多，他筑祭坛越多，地土越肥美，造偶像1越壮丽。2都怀二心，必速受罚。主必拆坏他们祭坛，毁折他们柱像。3那时他们必说：我们仿佛无王，我们不敬畏主，王能加何益与我们？4他们出虚言，立盟起假誓，因此灾罚滋生，犹如茵𫈟发生田陇。5因伯亚文牛犊所遭遇的，撒马利亚居民尽都恐惧，崇拜牛犊的民，服事牛犊的祭司，因荣耀离开牛犊，都哭泣战兢2。6人必将牛犊携到亚述，献与耶雷布王3为礼，以法莲必蒙羞，以色列必因己谋惭愧。7撒马利亚与撒马利亚王必都灭没，如水面沫子一般4。8使以色列取罪的伯亚文诸邱坛必都毁灭，荆棘和蒺藜必长在他们祭坛上。他们必对山说：遮掩我们，对岭说：覆压我们5。 又警告以民 9以色列在基比亚作罪，从那时以来你们常常作罪。那时，你们先人站立在基比亚，保护恶类免被征伐。10我必随我心意惩罚他们，必使列邦聚集攻击他们，因他们两样罪恶必被捆绑6。11以法莲如驯服的牛犊，喜爱踏粮。我必在他肥美的颈项上加轭，使以法莲拉套，使犹大耕地，使雅各拉平土块。12你们须栽种公义，如此便可收获仁慈。现今正是寻求主的时候，你们开垦地土，等主临到，与你们降下恩雨。13你们却耕种奸恶，收获罪愆，食享虚果，竟倚靠自己行为，恃赖勇士众多。14在你民中，必起争战荒乱事，你一切坚城必被拆毁，就如沙勒幔在大战的日子拆毁伯亚比勒，那时母与婴孩一同摔死。15你们遭遇如此，都是伯特利所使，皆因你们极大的罪恶。以色列王必在早时灭没丧亡。 “偶像”或作“柱像”。 ↩︎ 或作“因伯亚文的牛犊所遭遇的撒马利亚居民都恐惧、因荣耀离开牛犊、他的民为他哀哭喜悦牛犊事奉牛犊的祭司也是这样”。 ↩︎ “耶雷布王”或作“敌国之王”。 ↩︎ “如水面沫子一般”或作“如木片浮在水上”。 ↩︎ “覆压我们”原文作“堕于我们的上”。 ↩︎ “必被捆绑”或作“必被惩罚”。 ↩︎

主初次的慈爱 1以色列年幼的时候，我喜爱他，我召我儿子出自埃及。2先知越召呼他们，他们越发躲避，去祭祀巴力，与偶像烧香。3我养育以法莲如同孩子，教他步履，扶持他们臂1，常常医治他们，他们却不知觉。4我用仁慈2的绳，惠爱的索系引他，为他放松项上的轭3，并赐他口粮。5他们不当回4埃及5。亚述必作他们的王，因他们不肯悔改。6他们城邑遭遇刀兵，他们壮丁被刀剑杀灭6，皆因他们计谋。7我民当归向我，却游移不定7。众先知劝他们归向至上的主，却无一人奋兴。 主再次的慈爱 8以法莲，我怎能舍弃你，以色列，我怎能将你交付敌人，我怎能使你如押玛，怎能使你如洗扁。我回心转意，我的慈心大大发动。9我不愿忿怒降灾，我不愿再毁灭以法莲，因我是上帝，并非世人，是你们中的圣主。我临到你们，必不发怒8。10主必发声，如狮咆哮，子民随从。主一发声，子民从西速速来到。11他们必如雀鸟从埃及速来，如鸽子从亚述速来。我必使他们仍居本宅。这是主说的。12以法莲与以色列家在我四围说谎行诈。犹大尚靠上帝有国，向圣主有忠心9。 “扶持他们的臂”或作“用臂抬着他们”。 ↩︎ “仁慈”原文作“人”。 ↩︎ “为他放松项上的轭”或作“我待他如从项上松放这轭的”。 ↩︎ “回”或作“往”。 ↩︎ “他们不当回埃及”或作“他们岂不再回埃及”。 ↩︎ “壮丁被刀杀灭”或作“他们的门闩被毁灭”。 ↩︎ 或作“我民专心背叛我”。 ↩︎ 或作“我不愿逞我烈怒而行”。 ↩︎ 或作“犹大向天主、向至真诚圣主、飘流无定”。 ↩︎

以色列家喜爱欺诈 1以法莲吃风且追赶东风，日日增添虚谎强暴，与亚述结盟，进油与埃及地。2主必斥责犹大，惩罚雅各一切行为，按他所做的加报与他。3从前雅各在母胎中拉住他兄的足跟，倚仗膂力1与神较量，4与天使较量并且得胜，向他哭号求恩，在伯特利遇见他，在那里晓谕我们。5万有的主上帝大号称为耶和华。6你须归向你上帝，谨守虔诚公义，常常仰望你的上帝。7以法莲犹如商贾手拿诡诈的天平，乐行欺骗。 主惩罚以民 8以法莲说，我已富有，我得获财宝，我所劳碌得来的，人不见有分毫不义2，不见有获罪之处。9我是主你的上帝，曾领你出埃及，必使你再住帐幕，犹如大会的日子。10我晓谕诸先知，我多赐默示，藉诸先知设立譬喻，教导这民。11基列民固有罪愆，固行虚妄，吉甲人愆尤更甚，他们在吉甲献牛为祭，他们祭坛多如田陇间的土垒。12从前雅各逃到亚兰地，以色列为要得妻，服事人，为要得妻，为人牧守羊群。13主藉先知领以色列从埃及上来，以色列也因先知而得保存。14以法莲干犯主怒过甚，他杀人流血的罪必归在他身上，他所行的丑恶事，他主必报应他。 “倚仗膂力”或作“壮年的时候”。 ↩︎ “不义”原文作“愆尤”。 ↩︎

以民敬奉偶像 1素来以法莲出言，人都战栗。他在以色列人中居处高位，自从事奉巴力取罪，遂致灭亡1。2现今他们益发作罪，为自己铸造神像，随自己机巧用银制造偶像，都是匠人所做。众人都说：献祭的人方可与牛犊2接吻3。3因此他们必如朝云，如露早归无有，必如场上糠粃被风吹去，又如烟气从窗户飞腾。4我是主你的上帝，我曾领你出埃及。在我以外不可认识别神，在我以外再无救主。5我曾在旷野，在干旱地眷顾你。6这些民得食得饱，既已得饱，心便骄傲，因而忘记我。7我必向他们如狮子，如豹伏在道上。8我遇见他们，犹如丧子的母熊，必撕裂他们心胸，如同母狮吞食他们，必使野兽将他们折断。 唯主施救 9以色列，你背叛我，背叛救你的主，是自取败坏。10你曾求我说：为我立王和侯伯。现在你王在哪里，治理你的在哪里，为何不在你一切城邑救护你。11我动怒将王赐你，我发怒将王废去。 以民的受罚是不可避免的 12以法莲的愆尤罪恶存积，犹如包裹收藏4。13他必受艰苦如难产的妇人。他为子甚是无知，到了产时不当迟延在子宫5。14我要救赎他们脱离阴间，拯救他们脱离死亡，问死亡说，死亡啊，你的损害在哪里，问阴府说，阴府啊，你的锋芒在哪里6。无奈我不见他们悔改。15他现今在弟兄中虽茂盛，将有东风，就是主的风，从旷野而来，使他的泉源竭绝干涸。敌人7必掳掠所积蓄的一切宝器。16撒马利亚人背叛他们的上帝，必要受罪，必为刀剑所杀，孩童被摔死，孕妇被剖开。 “遂致灭亡”原文作“就死了”。 ↩︎ 牛犊见八章五节。 ↩︎ 或作“有人论他们说、他们用人献祭反与牛犊接吻又作祭司对众人说用人献祭的方可与牛犊接吻”。 ↩︎ 原文作“以法莲的愆尤包裹他的罪恶收藏”。 ↩︎ 或作“他如婴孩迟延在子宫不知道危险”。 ↩︎ 或作“对死说、我必灭你、对阴间说我必毁坏你”。 ↩︎ “敌人”原文作“他”。 ↩︎